为什么圣经是否无误很重要？ By John Stonestreet and Glenn Sunshine | 星期六, 2025年07月 19日 Facebook Twitter Email Print Img No-img Menu Whatsapp Google Reddit Digg Stumbleupon Linkedin 繁體 在20世纪80和90年代，福音派内部围绕“圣经无误”问题爆发了争议。当时一种普遍的说法是，无误教义是19世纪末普林斯顿神学家们为了回应高等批判学而创立的新观念。此前人们主张，基督徒并不认为圣经毫无错误，只是认为它“无谬”。这个区别很关键：也就是说，圣经在信仰和实践方面是准确的，但在科学或历史等领域可能并非完全无误。
尽管“无误”这个词可能是新近才出现的，但这一观念本身并非新创。早期教父们对圣经的描述，与普林斯顿神学家所说的“无误”如出一辙。事实上，中世纪、宗教改革时期，乃至在自由派神学出现之前的现代早期神学家们，也持有相同看法。
40年前对“圣经无误”的攻击，其实本质上与启蒙时代对“圣经权威”的质疑如出一辙。一旦理性和科学被视为真理的最高裁判者，人们就必须否认圣经中关于神迹等超自然现象的记载。为了让圣经，尤其是创世记，与被接受的科学相一致，那就必须假设它并非在陈述字面上的历史事实，或者干脆不曾尝试提出科学主张。
对圣经无误的攻击，很快演变成对字面解读圣经的攻击。“字面主义者”常被指责为敬拜圣经而非敬拜上帝。然而，无误教义并不等于字面主义。圣经无误的教义主张：圣经原作者所写的经文，在正确解读的前提下，其所宣称的一切内容都没有错误。这个定义的每一部分都很关键，特别是“解读”这一点，它要求我们理解圣经由多种体裁构成。这也意味着，即便在坚持无误的前提下，人们对于如何理解创世记或启示录仍可持有不同看法。
简单来说，圣经无误，而我们的解读并不无误。要真正明白上帝向我们传达的信息，就必须认真、谨慎地研读整本圣经。
无误教义也强调，圣经的人类作者用他们自己的语言书写，采用不同文体，其个性也在文字中显现。然而，他们在写作过程中受圣灵的默示，也如彼得所说，是“被圣灵感动”，从而不致写下错误。正如道成肉身的耶稣既是人又是神，而他的人性并不意味着他会犯罪，同样，被书写的圣言既是人写的也是神启示的，而其中的人类元素也不等于存在错误。
如今，圣经权威再次受到挑战，其根本原因依旧是为了让圣经教导与当今文化的主流价值观相一致。只不过，现在人们试图让圣经屈从的不再是科学，而是道德标准，尤其在性与身份方面。关于同性恋、贞洁、婚姻以及生命价值的清晰经文，常被斥为“崇拜圣经而非上帝”。人们说，耶稣爱所有人，所传的是“激进包容”的福音。
但我们对耶稣的了解，全部都来自圣经。所有关于他的教导都写在那里，供我们研读默想。耶稣的言论表明，他对旧约道德律法有极高的尊重。他对律法的解释（除了饮食律之外）几乎都是加强，而非放宽。如果我们要以耶稣为榜样，就必须依赖圣经中关于他的记载。这也意味着，道德律法的标准适用于我们的动机和态度，而不仅仅是行为。他从未轻描淡写地讲论圣洁，尤其是性方面的圣洁。他的话语是明明白白的。圣经所描写的耶稣，不可能支持同性“婚姻”、堕胎，或通过阉割、变性等方式伤害儿童。
拒绝圣经的完全权威，无非是将权威让位给文化潮流或人的欲望。正如圣奥古斯丁所说：“如果你只相信福音中你喜欢的部分，拒绝你不喜欢的部分，那么你信的就不是福音，而是你自己。”
约翰·斯顿斯特里特(John Stonestreet)是基督教世界观寇尔森中心(Chuck Colson Center for Christian Worldview)主席，并与埃里克·梅塔克萨斯共同主持已故查克·寇尔森创办的基督教世界观广播节目 《Breakpoint》，合著有《A Practical Guide to Culture》、《A Student's Guide to Culture 》和《Restoring All Things》等书。
格伦·山塞(Glenn Sunshine)是中康涅狄格州立大学历史学教授、科尔森基督教世界观中心(Colson Center for Christian Worldview)高级研究员、每平方英寸事工(Every Square Inch Ministries)的创始人兼总裁。他是一位演讲家，著有多本书籍，并与杰里-特劳斯代尔合著了《释放的王国》(The Kingdom Unleashed)一书。